Le blog de Bouna Ahmeth Fall

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25 décembre 2014 4 25 /12 /décembre /2014 12:56

Examen CSA-WOLOF

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication

Section Langues et Cultures Africaines

Licence 2

Connaissance de la société africaine-Wolof

Cours: Dr. Bouna Ahmeth Fall

TD: Mouhamedoune Abdoulaye Fall

Année académique 2014-2015

Evaluation (2H)

Veuillez répondre aux questions suivantes. Il sera tenu compte dans l’évaluation de la clarté de l’expression et du soin apporté à la présentation de la copie.

Exercice 1 : Connaissance de la société

Question 1 (8 points) : Définir les concepts suivants :

Action sociale, structure sociale, système social et institution sociale.

Exercice 2 : Connaissance de la société wolof

Question 1 (4 points) : Quelles pratiques sociales et ou institutions sociales ont du mal à remplir leurs fonctions dans la société wolof actuelle ?

Question 2 (4 points) : Quelles sont les causes de ces dysfonctionnements ?

Question 3 (4points) : Quelles sont les orientations que vous préconisez pour remédier à ces situations ?

Franc succès !

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20 septembre 2014 6 20 /09 /septembre /2014 17:37

Examen CSA WOLOF 2013-2014

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication

Section Langues et Cultures Africaines

Connaissance de la société africaine-Wolof

Cours et TD: Dr. Bouna Ahmeth Fall

Année académique 2013-2014

Examen final Session unique

Veuillez répondre aux quatre questions suivantes. Il sera tenu compte dans l’évaluation de la clarté de l’expression et du soin apporté à la présentation de la copie.

Question 1 (5points) : En quoi le corps est-il un lieu d’inscription des rapports sociaux en milieu wolof?

Question 2 (5points) : Montrer que les liens du lait chez les wolofs sont au centre d’un univers d’images et de représentations.

Question 3 (5points) : Décrire le temps individuel et le temps social dans la société wolof?

Question 4 (5points) : Pourquoi la femme wolof est-elle considérée comme dépositaire et gardienne des traditions?

Franc succès !

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20 septembre 2014 6 20 /09 /septembre /2014 17:26

COURS LCA LICENCE 2

CIMG0396

Contenu des programmes section LCA

LICENCE L1, L2 et L3

Intitulé du cours : Connaissance de la société africaine-Wolof 2
*Type*	*Niveau*	*Année*	*Semestre*	*Crédits/ETC*	*Volume Horaire*	*Code*
Obligatoire	Licence	2	1	3	39 H CM+TD	SALCA 235

Pré-requis : Aucun
Objectifs La première partie du cours vise à explorer la société wolof en analysant ses forces et ses faiblesses. Nous soutenons que « ce qui fait valeur » dans la société wolof se dévoile à mesure que les acteurs sociaux découvrent « ce à quoi ils tiennent » dans l’action commune. A la fin de cette partie, les étudiants pourront entamer le travail, de déconstruction des concepts, nécessaire à l’élaboration d’une nouvelle problématique de la culture wolof dans une dynamique de mutations sociales. .
Contenu	Première partie : Forces et faiblesses de la société wolof dans une dynamique de mutations sociales Chapitre I : Les différents capitaux de la société wolof Chapitre II : Les enjeux sociaux de l’usage de la violence dans la société wolof Chapitre III : Oralité, oraliture et tradition orale en pays wolof Chapitre IV : Les pratiques mystiques dans la société wolof Deuxième partie : *En cours d’élaboration* Chapitre I : Chapitre II : Chapitre III : Chapitre IV :
Méthode d’enseignement	Cours magistral + travaux dirigés
Méthodes d’évaluation	Les apprentissages sont évalués par : · Contrôle continu : note (s) CM + note (s) TD/2 ; · Examen final
Références Bibliographiques	Documents récents Jean-Pierre Delas et Bruno Milly. Histoire des pensées sociologiques, Paris. Dalloz, 1997. Michel Lallement. Histoire des idées sociologiques, Paris, Nathan, 2000. Anna Marie Diagne (sous la direction de). Communication Wolof et Société Sénégalaise. Héritage et Création. Paris, Harmattan, 2011, 554 p Abdoulaye Bara Diop. La famille wolof. Tradition et changement, Paris, Karthala, 2000. Abdoulaye Bara Diop. La société wolof. Tradition et changement : les systèmes d'inégalité et de domination Paris, Karthala, 2012, 360p. Lamine Ndiaye, Parenté et mort chez les Wolof : traditions et modernité au Sénégal, L'Harmattan, Paris, 2009, 340 p. Malick Ndiaye. L’éthique ceddo et la société d’accaparement, tome 1, Presses Universitaire de Dakar, Dakar, 1996, 411p. Assane Sylla. La philosophie morale des wolofs, IFAN-UCAD, Dakar, 1994, 220p. Documents anciens Boubacar Ly, L’honneur et les valeurs morales dans les sociétés ouolof et toucouleur du Sénégal. Étude de sociologie, Paris, université de Paris-I, 2 vol., 1966, 574 p. (thèse de 3^e cycle) Diao Momar Mbaye, Étude du système foncier traditionnel chez les Wolof du Cayor au Sénégal (Son évolution sous l’impact des régimes du lamanat, de la monarchie, de l’Islam et de la colonisation), Paris, mniversité de Paris, 1973, 295 p. (mémoire EPHE Mansour Mbaye, Le Pouvoir dans les contes wolof, Dakar, université de Dakar, 198? (mémoire de maîtrise) Mamadou Niang, La Théorie des obligations chez les Wolofs, Université de Paris, 1967, 127 p. (mémoire) Mamadou Niang, Structures parentales et stratégie juridique du développement.(Etude appliquée aux Wolof de la République du Sénégal), Paris, université de Paris, 1970, 264 p. (thèse de 3^e cycle) Mamadou Niang, Systèmes matrimoniaux africains (Le mariage wolof), Paris, Laboratoire d'anthropologie juridique, 1970, 79 p. Mamadou Niang, La Notion de parenté chez les Wolofs, Bulletin de l'IFAN, t. XXXIV, série B, n^o 4, octobre 1972, p. 802-825 Ousmane Silla, Les Castes dans la société ouolof. Aspects traditionnels, persistances actuelles, Paris, mémoire EPHE, 1965, 213 p. Mbaye Thiam, La Chefferie traditionnelle wolof face à la colonisation : les exemples du Jolof et du Kajoor, 1900-1945, Dakar, université de Dakar, 1986, 387 p. (thèse de 3^e cycle)

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8 juin 2014 7 08 /06 /juin /2014 12:17

Anthropologie culturelle

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication

Section : Métiers du patrimoine

Anthropologie culturelle

Licence 1

Semestre 1

CM: Dr. Mouhamedoune Abdoulaye Fall

TD: Dr. Bouna Ahmeth Fall

Année académique 2013-2014

Contrôle des connaissances

Durée : 2H

Samedi 03 Mai 2014 16H-18H

Question 1 : En quoi une approche anthropologique du patrimoine est-elle possible ?

Question 2 (5 points) : Expliquer ce passage en mettant en exergue deux exemples précis : « L’observation participante permet au chercheur de s’immerger dans un milieu, dans la vie des gens, dans le vécu d’une situation qu’il veut comprendre. »

Question 3 : L’ONG « Patrimoines du monde » vous consulte pour faire une étude sur un aspect du patrimoine culturel immatériel sénégalais.

A) Proposer à l’étude un exemple précis en justifiant votre choix. (4 points)

B) Construire un guide d’entretien destiné à un des groupes-cibles identifiés pour les besoins de l’étude. (6 points)

Bon courage !

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17 mai 2014 6 17 /05 /mai /2014 17:55

Economie politique des médias

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication

Section : Communication

Economie politique des médias

Licence 2

Semestre 3

Cours: Dr. Bouna Ahmeth Fall

Année académique 2013-2014

Contrôle des connaissances

Durée : 2H

Mardi 08 Avril 2014 16H-18H

Question 1 (10 points) : Dans la production et la consommation des produits médiatiques («problématique du « mieux produire ») deux modèles sont mis en avant par l’Economie : le modèle éditorial (publishing model) et le modèle de flot (flow model).

a) (5 points) En quoi dans les deux cas, la relation aux consommateurs est-elle différente ?

b) (5 points) Illustrer votre réponse par des exemples tirés du paysage médiatique sénégalais.

Question 2 (5 points) : Quelles relations peut-on établir entre audimat et parts de marché en Economie politique des médias? Répondre à la question du point de vue de la théorie économique de la publicité.

Question 3 (5 points) : Selon vous, que peut suggérer pour les médias, du point de vue de la problématique du « mieux répartir », ce slogan « L’accès aux médias par toutes les catégories sociales est une mission d’humanité. »

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5 avril 2014 6 05 /04 /avril /2014 12:32

Fiche 4 CSA-wolof 2013-2014

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication (CRAC)

Section Langues et Cultures Africaines(LCA)

Licence II

Connaissance de la société africaine-Wolof

CM: Dr. Bouna Ahmeth Fall

TD: Dr. Mouhamedoune Abdoulaye Fall

Année académique 2013-2014

FICHE N° 4

THEME : La philosophie morale des wolofs

Travail à faire :

Vous exposerez la philosophie morale des wolofs en insistant sur les faits suivants :

1) elle vise à défendre l’intérêt du groupe contre l’intérêt individuel par l’énoncé des devoirs envers soi-même et des devoirs envers les autres ;

2) elle est constituée d’une « règle du jeu », d’une conduite de vie, d’un ensemble de choses à faire et de choses à ne pas faire, avec l’idée que celui qui respecte cette « voie » sera récompensé d’une manière ou d’une autre par rapport à celui qui s’en écarte.

Lectures conseillées et résumées ci-dessous :

1) Marcel Conche. Le fondement de la morale. Paris, PUF, 2003, 148p.

Selon Conche Les morales collectives (celle des Gaulois, des Aztèques, etc.) s'expliquent mais sont sans justification universelle, chacune étant relative à une collectivité particulière, pour laquelle elle est simplement la morale " qu'il lui faut " (Durkheim). Les éthiques consistent en déontologies particulières (éthique du journaliste, du médecin, etc.), ou, comprises philosophiquement comme arts du bonheur, dépendent de tel ou tel système particulier (celui de Spinoza, celui d'Épicure, etc.). Mais la morale des droits de l'homme peut être fondée universellement. On montre qu'elle se fonde non sur telle ou telle croyance, religion ou système, mais sur cet absolu qu'est le rapport de l'homme avec l'homme dans le dialogue. Les morales collectives et les éthiques valent à condition, d'abord, qu'elles n'y contreviennent pas

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2) Vladimir Jankélévitch, Traité des vertus ; Le paradoxe de la morale. Paris, Seuil, 1989 (Réédition), 192p.

La pensée morale de Jankélévitch ramène à une vie vécue selon l'ordre du cœur puisque ce dernier, et lui seul, constitue la vraie structure d’acte de sa philosophie. Son combat était de faire reconnaître le primat absolu de la morale sur toute autre instance.

3) Assane Sylla. La philosophie morale des Wolofs. IFAN - UCAD – Dakar, 1994, 220 p.

Chez les Wolofs, la morale est a) vécue et renvoie au vécu quotidien, b) sociale et socialisante, c) un code d'honneur, d) un code de la paix.

Table de conduites

· Etre maître de soi, pour pouvoir conserver dans la joie comme dans l’adversité, les qualités du gor (homme de bien)

· Faire preuve en toute circonstance des qualités du gor, c'est-à-dire :

- être yiiw : correct et estimable dans son complet et dans son langage

- être gore : honnête et capable de faire face à ses devoirs sociaux et surtout aux sacrifices qu’ils peuvent impliquer

- être mandu, être capable de résister à la tentation, et par conséquent, mener une vie au dessus des fautes et péchés qui dégradent l’individu et le rendent indigne de l’estime et de la confiance de ses nawle (ses égaux).

CIMG2007

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2 avril 2014 3 02 /04 /avril /2014 17:21

Contenu Cours CSA-WOLOF CRAC-LCA Licence1

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication (CRAC)

Section Langues et Cultures Africaines(LCA)

Licence I

Connaissance de la société africaine-Wolof

CM et TD: Dr. Bouna Ahmeth Fall

Année académique 2013-2014

Intitulé du cours : Connaissance de la société africaine-Wolof 1

Objectifs :

L’objectif général du cours est de montrer aux étudiants comment se construit une société quelle qu’elle soit, avant d’étudier la société wolof dans ses particularités.

Dans la première partie du cours intitulée « De la société en général », nous montrons d’abord, que toute société est un regroupement complexe d’individus qui n’est pas seulement un mécanisme de reproduction sociale. Elle peut -être également un mécanisme interactif qui, de fait, produit du changement social. Ensuite, nous montrons que toute société dispose d’un ensemble de normes qui s’appuient sur des sanctions formelles et informelles, positives et négatives. On insiste sur le lien entre ces normes et le système de valeurs qui permet de comprendre que les normes sont culturelles et non universelles et qu’elles évoluent dans le temps.

Dans la seconde partie qui a pour titre « La société wolof et ses ressorts », nous faisons d’abord une présentation générale de la société wolof en parcourant son histoire, sa vie économique, sociale, culturelle et religieuse. Nous abordons, ensuite, la parentalité comme aspect de l’ordre culturel wolof, la nourriture comme mode d’apprentissage de l’échange dans cette société. Quant au corps, nous montrons qu’il est le lieu d’inscription des rapports sociaux. L’univers des objets et les relations médiatisées par ces derniers sont présentés dans le chapitre V. La temporalité et la place des femmes dans la société wolof dans les deux derniers chapitres.

Plan du cours

Première partie : De la société en général

Chapitre I : Les fondements du lien social

Chapitre II : Les agents et les milieux de la socialisation

Chapitre III : Régulation sociale et contrôle social

Deuxième partie : La société wolof et ses ressorts

Chapitre I :Présentation générale de la société wolof

Chapitre II : La parentalité comme aspect de l’ordre culturel wolof

Chapitre III : La nourriture comme mode d’apprentissage de l’échange dans la sociétéwolof

Chapitre IV : Le corps comme lieu d’inscription des rapports sociaux en milieu wolof

Chapitre V : L’univers des objets et les relations médiatisées par ces derniers en milieu wolof

Chapitre VI : La temporalité dans la société wolof

Chapitre VII : La place des femmes dans la société wolof

Références Bibliographiques

Raymond Aron. Les Étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967.

Jean-Michel Berthelot. La construction de la sociologie, Paris, PUF, 1991.

Gilles Ferréol et Jean-Pierre Noreck. Introduction à la sociologie, Paris, Armand Colin, Raymond Boudon. La logique du social. Paris, PUF, 1977.

Pierre Bourdieu. Leçon sur la leçon. Paris, Les Éditions de minuit, 1982.

Pierre Bourdieu. Science de la science et réflexivité. Paris, Raisons d'agir, 2001.

Philippe Corcuff. Les nouvelles sociologies. Construction de la réalité sociale. Paris, Nathan, 2002.

Abdoulaye Bara Diop. La famille wolof. Tradition et changement, Paris, Karthala, 2000.

Abdoulaye Bara Diop, La société wolof. Tradition et changement : les systèmes d'inégalité et de domination Paris, Karthala, 2012, 360p.

Malick Ndiaye, L’éthique ceddo et la société d’accaparement, tome 1, Presses Universitaire de Dakar, Dakar, 1996, 411p.

Lamine Ndiaye. Parenté et mort chez les wolofs, Paris, Harmattan, 2009.

Assane Sylla. La philosophie morale des wolofs, IFAN-UCAD, Dakar, 1994, 220p.

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2 avril 2014 3 02 /04 /avril /2014 17:03

Contenu cours CSA-WOLOF LCA LICENCE 1

Contenu des programmes section LCA

LICENCE L1, L2 et L3

Intitulé du cours : Connaissance de la société africaine-Wolof 1
*Type*	*Niveau*	*Année*	*Semestre*	*Crédits/ETC*	*Volume Horaire*	*Code*
Obligatoire	Licence	1	1	3	39 H CM+TD	SALCA 235

Pré-requis : Aucun
Objectifs : L’objectif général du cours est de montrer aux étudiants comment se construit une société quelle qu’elle soit, avant d’étudier la société wolof dans ses particularités. Dans la première partie du cours *intitulée « De la société en général* », nous montrons d’abord, que toute société est un regroupement complexe d’individus qui n’est pas seulement un mécanisme de reproduction sociale. Elle peut -être également un mécanisme interactif qui, de fait, produit du changement social. Ensuite, nous montrons que toute société dispose d’un ensemble de normes qui s’appuient sur des sanctions formelles et informelles, positives et négatives. On insiste sur le lien entre ces normes et le système de valeurs qui permet de comprendre que les normes sont culturelles et non universelles et qu’elles évoluent dans le temps. Dans la seconde partie** qui a pour titre « La société wolof et ses ressorts », nous faisons d’abord une présentation générale de la société wolof en parcourant son histoire, sa vie économique, sociale, culturelle et religieuse. Nous abordons, ensuite, la parentalité comme aspect de l’ordre culturel wolof, la nourriture comme mode d’apprentissage de l’échange dans cette société. Quant au corps, nous montrons qu’il est le lieu d’inscription des rapports sociaux. L’univers des objets et les relations médiatisées par ces derniers sont présentés dans le chapitre V. La temporalité et la place des femmes dans la société wolof dans les deux derniers chapitres.
Contenu	Première partie : De la société en général Chapitre I : Les fondements du lien social Chapitre II : Les agents et les milieux de la socialisation Chapitre III : Régulation sociale et contrôle social Deuxième partie : La société wolof et ses ressorts Chapitre I : Présentation générale de la société wolof Chapitre II : La parentalité comme aspect de l’ordre culturel wolof Chapitre III : La nourriture comme mode d’apprentissage de l’échange dans la société wolof Chapitre IV : Le corps comme lieu d’inscription des rapports sociaux en milieu wolof Chapitre V : L’univers des objets et les relations médiatisées par ces derniers en milieu wolof Chapitre VI : La temporalité dans la société wolof Chapitre VII : La place des femmes dans la société wolof
Méthode d’enseignement	Cours magistral + travaux dirigés
Méthodes d’évaluation	Les apprentissages sont évalués par : · Contrôle continu : note (s) CM + note (s) TD/2 ; · Examen final
Références Bibliographiques	Raymond Aron. Les Étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967. Jean-Michel Berthelot. La construction de la sociologie, Paris, PUF, 1991. Gilles Ferréol et Jean-Pierre Noreck. Introduction à la sociologie, Paris, Armand Colin, Raymond Boudon. La logique du social. Paris, PUF, 1977. Pierre Bourdieu. Leçon sur la leçon. Paris, Les Éditions de minuit, 1982. Pierre Bourdieu. Science de la science et réflexivité. Paris, Raisons d'agir, 2001. Philippe Corcuff. Les nouvelles sociologies. Construction de la réalité sociale. Paris, Nathan, 2002. Abdoulaye Bara Diop. La famille wolof. Tradition et changement, Paris, Karthala, 2000. Abdoulaye Bara Diop, La société wolof. Tradition et changement : les systèmes d'inégalité et de domination Paris, Karthala, 2012, 360p. Malick Ndiaye, L’éthique ceddo et la société d’accaparement, tome 1, Presses Universitaire de Dakar, Dakar, 1996, 411p. Lamine Ndiaye. Parenté et mort chez les wolofs, Paris, Harmattan, 2009. Assane Sylla. La philosophie morale des wolofs, IFAN-UCAD, Dakar, 1994, 220p.

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2 avril 2014 3 02 /04 /avril /2014 16:56

Fiche TD SALCA

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication (CRAC)

Section Langues et Cultures Africaines(LCA)

Licence II

Socio-anthropologie des langues et des cultures africaines 1

Interdépendance des phénomènes culturels et essor de la socio-anthropologie

CM: Dr. Mouhamedoune Abdoulaye Fall

TD: Dr. Bouna Ahmeth Fall

Année académique 2013-2014

FICHE N° 1

THEME : Les enjeux scientifiques et politiques des sciences sociales

Travail à rendre : En quoi les sciences sociales sont-elles nécessaires à la construction des connaissances et à la compréhension des phénomènes socio-culturels. Vous vous servirez du texte de Spencer pour étayer vos arguments dans deux directions : enjeux scientifiques (I) et enjeux politiques (II)

Lecture conseillée

Texte de Spencer distribué 6pages tiré de Herbert SPENCER (1903). Introduction à la science sociale. Paris : Félix Alcan, 465p.

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2 avril 2014 3 02 /04 /avril /2014 16:50

Fiche TD CSA-WOLOF

Université Gaston Berger de Saint-Louis

UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication (CRAC)

Section Langues et Cultures Africaines(LCA)

Licence II

Connaissance de la société africaine-Wolof

CM: Dr. Bouna Ahmeth Fall

TD: Dr. Mouhamedoune Abdoulaye Fall

Année académique 2013-2014

FICHE N° 3

THEME : Oralité et oraliture en pays wolof

Travail à faire :

Dans une dissertation, vous soutiendrez la thèse suivante : « L’oraliture (les contes, les proverbes et les devinettes) joue un rôle didactique dans la société wolof en formant l’individu et en lui donnant une ligne de conduite telle que souhaitée par la société. »

Lectures conseillées :

Birago DIOP. Les Contes d'Amadou Koumba. Paris, Fasquelle, coll. « Écrivains d'Outre-Mer », 1947. Rééd. Paris/Dakar, Présence Africaine, 1960

Birago DIOP. Les Nouveaux Contes d'Amadou Koumba. préface de Léopold Sédar Senghor, Présence Africaine, 1958

Birago DIOP. Contes et Lavanes. Présence Africaine, 1963 - Grand Prix littéraire de l'Afrique noire d'expression française (1964)

Birago DIOP. Contes d'Awa. Dakar, Les Nouvelles Éditions Africaines, 1977

Ahmadou Kourouma (sous la direction de). Le grand livre des proverbes africains. Paris, Presses du châtelet, 2003, 272 p.

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